1 Mai marelui muzician pe un instrument cu coarde, un psalm sau o cântare a lui Asaf. Dumnezeu este cunoscut în Iuda, numele lui este mare în Israel.

INTRODUCERE. - Psalmul 76 este o odă de mulţumire pentru eliberarea Ierusalimului dintr-o mare primejdie. Psalmul a fost corespunzător folosit pentru a celebra ocaziile înfrângerii oştirilor asiriene sub Sanherib (vezi PK 361, 362; cf. GC 23). Psalmistul priveşte dincolo de scenele victoriei imediate şi vede în ele justificarea dreptăţii lui Dumnezeu, dovedind atât nebunia mâniei omului cât şi înţelepciunea supunerii faţă de Dumnezeu. Psalmul constă din patru strofe a câte trei versete fiecare. Se spune că oda aceasta a fost folosită de către englezi după înfrângerea armatei spaniole şi de către scoţienii adepţi ai presbiterianismului după înfrângerea lui Claverhouse în 1679.

Cu privire la preambul vezi p. 617, 629.

1. Dumnezeu este cunoscut. Vezi Psalm 9,16; 48,3. Numele. Vezi la Psalm 5,11; 17,7.

Israel. Paralelismul sinonimic al celor două părţi ale acestui verset arată că " Israel" este sinonim cu " Iuda". Evidentă că numele nu se referă aici la cele două împărţiri ale naţiunii, împărţiri care foarte probabil au fost făcute după ce psalmul a fost compus (vezi GC 23).

În v. 1-3 Ierusalimul e celebrat ca locuinţă a lui Dumnezeu, de unde El îşi arată puterea.


2 De asemenea în Salem este tabernacolul lui și locuința lui în Sion.

Salem. Numele mai scurt şi mai vechi al Ierusalimului; locul "paşnic", unde sălăşluia prezenţa lui Dumnezeu (vezi la Genesa 14,18; vezi şi PP 703).

Sion. Vezi la Psalm 48,2.


3 Acolo a rupt el săgețile arcului, scutul și sabia și bătălia. Selah.

Acolo. În Sion unde se manifesta puterea lui Dumnezeu.

Săgeţile. [Săgeţile arcului, KJV]. Literal, " flăcări ale arcului", descriind probabil săgeţile care zboară cu iuţeala fulgerului.

Armele de război. [Bătălia, KJV]. Ideea este că mijloacele născocite de inamic au fost înfrânte pe deplin de puterea lui Dumnezeu (vezi Psalm 46,9).

Oprire. [Selah, KJV]. Vezi p. 629.


4 Tu ești mai glorios și mai măreț decât munții de pradă.

Mai măreţ. Versetele 4-6 descriu distrugerea neaşteptată a invadatorilor.

Munţii răpitorilor. [Munţii prăzii, KJV]. Probabil denumiţi astfel pentru că sunt consideraţi ca fortăreaţă a răpitorilor, de unde aceştia porneau să jefuiască. Dumnezeu, care a făcut munţii, le e superior în putere şi slavă. LXX zice: " munţii veşnici".


5 Cei cu inima tare sunt prădați, și-au dormit somnul și niciunul din bărbații viteji nu și-a găsit mâinile.

Vitejii aceia plini de inimă. [Cei cu mândră inimă, KJV]. Năvălitori care se făleau cu puterea lor. Au adormit somnul de apoi. Sunt morţi (vezi la Psalm 13,3). N-au putut să se apere. [Nici unul nu şi-a găsit mâinile, KJV]. Oamenii viteji sunt paralizaţi, incapabili să-şi folosească mâinile pentru a rezista.


6 La mustrarea ta, Dumnezeul lui Iacob, deopotrivă carul și calul sunt aruncați într-un somn de moarte.

La mustrarea Ta. Când a vorbit Dumnezeu, ei au fost învinşi. Călăreţi cu cai. [Car şi cal, KJV]. Vizitiii şi călăreţii (prin figura de metonimie; cf. Isaia 43, 17).


7 Tu, chiar tu ești de temut și cine poate sta înaintea feței tale când ești mânios?

Tu. [Tu, chiar Tu, KJV]. Repetiţie emfatică. Versetele 7-9 descriu nimicirea vrăjmaşului ca un act al judecăţii care dă o lecţie lumii întregi. Cât de înfricoşat eşti. Sau "trebuie să fi respectat", deoarece puterea Lui biruise pe vrăjmaş.

Când. Mai bine "de când". Dacă asemenea oştiri invadatoare au fost biruite printr-o manifestare bruscă a puterii lui Dumnezeu, cine ar fi putut să se opună lui Dumnezeu având nădejde să izbutească în vreun fel?


8 Ai făcut să se audă judecata din cer; pământul s-a temut și s-a liniștit,

Hotărârea. [Judecata, KJV]. Biruirea vrăjmaşului era considerată ca o judecată din cer.

A tăcut. Pământul apărea că tace, ascultând cu respect glasul lui Dumnezeu care rostea judecata (vezi Psalm 114,3-7).


9 Când Dumnezeu s-a ridicat la judecată ca să salveze pe toți cei blânzi ai pământului. Selah.

Când S-a ridicat Dumnezeu. Vezi Psalm 3,7; 7,6; 44,26; 68,1.

Oprire. [Selah, KJV]. Vezi la p. 629.


10 Cu siguranță furia omului te va lăuda; rămășița furiei o vei înfrâna.

Te laudă. [Te va lăuda, KJV]. Nelegiuirea omului dă prilej de mari fapte din partea lui Dumnezeu. Ostilitatea omului faţă de Dumnezeu dă prilej de manifestare a puterii lui Dumnezeu care-I aduce laudă (vezi Exod 9,16; 18,11).

Te îmbraci. Literal, "te încingi". Paralelismul celor două expresii din verset arată că Dumnezeu Îşi pune, asemenea unei podoabe, ultimele eforturi lipsite de putere ale omului slab de a-şi arăta propria sa putere, îmbrăcându-Se astfel spre propria Sa slavă. Experienţa lui Daniel e un exemplu notabil de operare a acestui principiu (vezi PK 543, 544).


11 Promite și împlinește DOMNULUI Dumnezeul tău; toți cei din jurul lui să îi aducă daruri celui care ar trebui să fie temut.

Juruinţe. Poetul se adresează poporului lui Dumnezeu (vezi Psalm 22,25).

Să aducă daruri. Măsura noastră de recunoştinţă este uneori manifestată în darurile noastre.


12 El va stârpi duhul prinților, el este înfricoșător pentru împărații pământului.

El frânge. [El va tăia, KJV]. Dumnezeu va doborî mândria lor, referindu-se la ceea ce făcuse El şi era celebrat în psalmul acesta. "Va tăia" sugerează lucrarea unui vier care îndepărtează mlădiţele sau taie ciorchinii de struguri (vezi Isaia 18,5).

Mândria. [Spiritul, KJV]. Ebr. ruach, literal, "vânt" (vezi la Eclesiastul 12,7).

Împăraţii. Dumnezeu strică planurile împăraţilor ca şi ale prinţilor, când buna Lui plăcere o dictează. Psalmul se încheie arătând cum Se va purta Dumnezeu în final cu cei răi. Compară cu Apocalipsa 6,15-17; 19,17-21.

COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE

1-12PK 362

2�

�

GC 23

10�

�

PK 543; 5T 453

11�

�

4T 471