1 Și m-am întors și mi-am ridicat ochii și am privit și, iată, ieșeau patru care dintre doi munți; și munții erau munți de aramă.

Patru care. Aceasta este poate cea mai obscură dintre cele opt viziuni. Informaţiile oferite de îngerul interpret sunt puţine. Unii au observat o asemănarea cu viziunea din cap. 1,8-11, dar în ce măsură trebuie forţată asemănarea este o chestiune deschisă. Până acum nu a fost prezentată o explicaţie cu totul satisfăcătoare a diferitelor simboluri. Vezi comentariul la cap. 1,8.

Doi munţi. Aceştia au apărut în viziune şi nu trebuie neapărat să reprezinte anumiţi munţi geografici. Mai târziu se spune despre care că vin din prezenţa lui Dumnezeu (v. 5).

Aramă. Mai bine, bronz sau cupru (vezi comentariul la 2Samuel 8,8). Semnificaţia metalului nu este explicată. Profetul poate că a căutat să prezinte mai degrabă înfăţişarea decât materialul. Nu toate amănuntele dintr-o viziune au neapărat o valoare simbolică (vezi comentariul la 1,8).


2 La primul car erau cai roșii; și la carul al doilea, cai negri;

Cai roşi. Diferitele culori ale cailor (vezi v. 2 şi 3) distingeau carele trimise în diferite direcţii (vezi v. 6 şi 7).


3 Și la carul al treilea, cai albi; și la carul al patrulea, cai bălțați și murgi.
4 Atunci eu am răspuns și am zis îngerului care vorbea cu mine: Ce sunt aceștia, domnul meu?
5 Și îngerul a răspuns și mi-a zis: Acestea sunt cele patru duhuri ale cerurilor care ies din locul unde stăteau în picioare înaintea Domnului întregului pământ.

Vânturi. Ebr. ruchoth, singular, ruach, un cuvânt care apare de 377 de ori în Vechiul Testament. Este tradus duh de 232 de ori, vânt de 90 de ori (KJV) şi restul în diferite feluri. Mulţi traducători preferă exprimarea vânturi în acest verset (LXX; RSV; etc.). Exact aceeaşi expresie apare în Daniel 8,8.

Ies. Pasajul acesta poate fi tradus ca în RSV: Acestea pornesc în cele patru vânturi ale cerului.


6 Caii negri care sunt la acesta merg înainte spre țara nordului; și cei albi merg înainte după ei și cei bălțați merg înainte spre țara sudului.

Ţara de la miază-noapte. Din cauză că drumurile de invazie de la Babilon pătrundeau în Palestina de la miază-noapte, Babilonul fusese numit anterior ca o putere de la miazănoapte (vezi comentariul la Ieremia 1,14.15). Termenul putea să fie tot atât de bine aplicat perşilor, care luaseră în stăpânire teritoriile Babilonului. Carele care ies din locul în care stăteau înaintea Domnului întregului pământ (Zaharia 6,5) reprezintă fără îndoială uneltele lui Dumnezeu care lucrează pe întregul pământ, tăcut, cu răbdare îndeplinind planurile voii Lui (vezi Ed 173). Delegaţia trimisă în ţara de la miazănoapte probabil simboliza influenţa exercitată asupra cârmuitorilor împărăţiei persane pentru a sprijini lucrarea lui Dumnezeu. La vremea aceea se părea ca şi cum permisiunea acordată iudeilor de a rezidi era pe punctul de a fi retrasă (PK 580). Viziunea trebuie să fi adus o mare îmbărbătare constructorilor descurajaţi, deoarece le dădea asigurarea că misiunea către ţara de la miazănoapte va avea succes. Aceştia care se îndreaptă către ţara de la miazănoapte mi-au liniştit duhul în ţara de la miazănoapte. (KJV) (vezi comentariul la v. 8). Dariu a dat un nou decret la scurt timp după aceea îngăduind ca lucrarea să meargă mai departe, încurajând lucrarea prin fonduri publice, şi ameninţându-l cu pedeapsa pe oricine s-ar fi opus ei (Ezra 6,7-12).

După ei. Unii preferă exprimarea apus (RSV), întrucât ar părea că cele patru care urmau să fie trimise în cele patru direcţii. Totuşi, este nevoie de o modificare a textului pentru a obţine această exprimare. Este posibil ca deşi în mod normal caii albi să nu fi fost trimişi către miazănoapte, poate că acum au fost trimişi în direcţia aceea din cauza crizei de acolo (vezi mai sus la Ţara de la miazănoapte). În vremuri de cumpănă, agenţii Cerului se unesc pentru a aduce uşurare (vezi comentariul la Daniel 10,13).


7 Și cei murgi au ieșit și au căutat să meargă înainte ca să umble încolo și încoace pe pământ; și el a spus: Plecați de aici, umblați încolo și încoace pe pământ. Astfel ei au umblat încolo și încoace pe pământ.

Cei roşi. Ebr. ’amuşşim, literal cei tari, sau cei curajoşi. Poate prin expresia aceasta profetul grupează caii de toate culorile, deşi o astfel de grupare lasă în ceaţă destinaţia cailor bălţaţi şi roşi (v. 3). Totuşi, nerăbdarea şi râvna tuturor cailor poate să fi fost ceea ce se voia accentuat în reprezentare, arătând astfel repeziciunea cu care se va interpune Cerul pentru a risipi incertitudinea şi neliniştea care predominau (vezi comentariul la v. 6).


8 Atunci a strigat către mine și mi-a vorbit, spunând: Iată, aceștia care merg înainte spre țara nordului mi-au liniștit duhul în țara nordului.

Mai potolească mânia. Literal, a făcut duhul meu să se odihnească. Duhul (ebr. ruach) poate că este folosit aici în sensul de voie sau voinţă (vezi comentariul la Eclesiastul 12,7). Expresia poate că se referă la împlinirea voinţei lui Dumnezeu în Persia; adică, printr-un decret care va fi favorabil pentru iudei (vezi comentariul la Zaharia 6,6). Compară 1,11.15.


9 Și cuvântul DOMNULUI a venit la mine, spunând:

Cuvântul Domnului. În v. 9-15, este descris un simbolism izbitor al lucrării lui Mesia. Lucrarea de refacere va înainta către o culminare grandioasă la venirea lui Mesia şi aşezarea împărăţiei Sale veşnice (vezi în special v. 13; vezi comentariul la cap. 1,8).


10 Ia de la cei din captivitate, de la Heldai, de la Tobia și de la Iedaia, care au venit din Babilon, și vino în aceeași zi și intră în casa lui Iosia, fiul lui Țefania;

Să primeşti. În cele opt viziuni de la 1,7-6,8, Zaharia fusese un simplu observator. Este posibil ca profetul să fi fost chemat să execute instrucţiunile date aici ca o parte a ceremoniei de inaugurare a lui Iosua ca mare preot, la data reaşezării slujbelor de la Templu.

Prinşii de război. Unii au sugerat că cei trei bărbaţi erau reprezentanţi ai iudeilor care erau încă în Babilon şi care veniseră cu daruri pentru Templu. În loc de numele lor, LXX oferă sensul simbolic al celor trei nume: bărbaţii de seamă, bărbaţii folositori şi cei care au înţeles.

Iosia. Unii au sugerat că el era fiul lui Ţefania din 2Regi 25,18 care a fost al doilea preot în cursul anilor de sfârşit ai regatului lui Iuda (Ieremia 21,1; 37,3). Totuşi, faptul că luarea Ierusalimului (vezi 2Regi 25,18-21) avusese loc cu vreo 70 ani mia înainte, face destul de improbabil faptul că Ţefania ar fi fost tatăl lui Iosia din naraţiunea de faţă, afară de cazul în care Iosia ar fi fost extrem de bătrân.


11 Apoi ia argint și aur și fă coroane și pune-le pe capul lui Iosua, fiul lui Ioțadac, marele preot;

Iosua. Vezi comentariul la cap. 3,1. Aici, marele preot Îl reprezintă pe Mesia, aşa cum în 3,1-4 el reprezintă poporul.


12 Și vorbește-i, spunând: Astfel vorbește DOMNUL oștirilor, zicând: Iată, pe bărbatul al cărui nume este LĂSTARUL; Și el va crește din locul lui și va construi templul DOMNULUI;

Să-i spui. Adică, lui Iosua.

Odrasla. Ebr. semach (vezi comentariul la cap. 3,8). O clară profeţie mesianică şi recunoscută ca atare de iudei.

Va odrăsli. Ebr. şamach, a creşte, a odrăsli. De la şamach este derivat şemach, cuvântul tradus Odraslă.

Va zidi Templul. Aici este prezis ceva mai mult decât Templul material terminat de Zorobabel (Ezra 6,14.15). Profetul vede casa spirituală (vezi comentariul la Zaharia 6,15; comp. 1Corinteni 3,16.17; Efeseni 2,19-22; 1Petru 2,3-5; GC 416).


13 Chiar el va construi templul DOMNULUI și el va purta gloria și va ședea și va conduce pe tronul său; și va fi preot pe tronul său, și sfatul de pace va fi între ei amândoi.

Va zidi. Repetarea este fără îndoială pentru accentuare.

Podoabă împărătească. Sau slava. Lui Hristos Îi aparţine slava răscumpărării neamului omenesc căzut. (GC 416).

Preot. Ca şi Melhisedec, care a avut îndoita slujbă de preot şi împărat (Luca 1,32.33; Evrei 5,5.6.10; 7,1.2.15-17; 8,1.2), Hristos va fi preot şi se va sui în cele din urmă pe tronul tatălui său David (vezi Psalmi 110,1-4). La data primei Sale veniri, Hristos S-a calificat pentru a sluji ca Mare preot în Sanctuarul ceresc (Evrei 2,17), pentru a îndepărta păcatele oamenilor şi pentru a le transforma caracterele. La a doua Lui venire El va veni pentru a domni peste ei ca Împărat (vezi comentariul la Matei 25,31).

Desăvârşită unire. Sau Sfatul păcii. Expresia aceasta descrie armonia dintre Tatăl şi Fiul în ce priveşte mântuirea omului (vezi 8T 269; GC 416, 417).


14 Și coroanele vor fi pentru Helem și pentru Tobia și pentru Iedaia și pentru Hen, fiul lui Țefania, ca o amintire în templul DOMNULUI.

Helem. Probabil acelaşi cu Heldai (v. 10)

Tobia. Vezi comentariul la v. 10.

Iedaia. Vezi comentariul la v. 10.

Pentru Hen. Literal, la [sau pentru] îndurarea [sau favoarea] fiului lui Ţefania. LXX zice pentru favoarea fiului lui Sofonie [Ţefania].


15 Și cei de departe vor veni și vor construi în templul DOMNULUI și veți cunoaște că DOMNUL oștirilor m-a trimis la voi. Și aceasta se va întâmpla, dacă voi, cu atenție, veți asculta de vocea DOMNULUI Dumnezeul vostru.

Cei ce sunt departe. Aceştia sunt neamurile care se vor alipi la Împărăţia Mesianică (vezi Isaia 11,9; 57,13). O dată cu deplina nereuşită a Israel literal, Dumnezeu îşi împlineşte acum planurile prin Biserica creştină (vezi Efeseni 2,19-22; 1Petru 2,3-5; AA 595; vezi Vol. IV, p. 28-36).

Dacă veţi asculta. Iudeii ar fi putut alcătui nucleul casei spirituale ale lui Dumnezeu. Totuşi, promisiunile făcute lor au fost condiţionate, aşa cum este clar arătat aici. Cu toate acestea, în ciuda nereuşitei omului, planurile lui Dumnezeu vor merge mereu înainte şi vor fi realizate prin aceia din orice naţiune care constituie casa Lui spirituală astăzi (vezi p. 35, 36).

COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE

12 AA 595; GC 415

12, 13 DA 166; PK 695; 8T 269

13 GC 416, 417; PP 63

15 AA 595