1 Poți tu să prinzi leviatanul[[xr:1]][[fn:a]] cu undița, ori să-i legi limba cu o funie?

Leviatanul. O transliterare a ebr. liwyatan. Liwyatan e tradus şi "bocetul lor" (vezi la cap.. 3:8; Psalm 74:14; 104:26; Isaia 27:1) [în KJV]. Făptura aceasta e descrisă ca fiind sălbatică, crudă şi de neîmblânzit, având o gură mare şi înarmată cu un formidabil şir de dinţi. Trupul e acoperit cu solzi aşezaţi aproape unul de altul, ca o armură. Nu se poate stabili dacă Iov descrie crocodilul, aşa cum gândesc mulţi comentatori, sau vreun monstru care nu mai există.

Cu o funie. Animalele sălbatice erau adesea mânate cu o funie legată de gura lor, aşa cum descoperă unele sculpturi asiriene. Dumnezeu întreabă dacă marele leviatan poate fi prins cu o undiţă sau mânat cu o frânghie legată de falca de jos. Întrebarea aceasta, la fel ca altele anterioare, accentuează neputinţa omului în comparaţie cu puterea creatoare a lui Dumnezeu.


2 Poți să-i petreci papura prin nări sau să-i străpungi cu un cârlig falca?

Papura. Literal, "trestie", fie folosită ca frânghie, fie o frânghie împletită din fibre de trestie.

Cârlig. [Ghimpe, KJV]. Aceasta pare să se refere la un cârlig sau inel, aşa cum erau folosite pentru a ţine peşti captivi în apă sau pentru a aduce prizonieri de rang înalt înaintea monarhilor care-i prinseseră (vezi 2 Regi 19:28; 2 Cronici 33:11 ["în ghimpi" (KJV) ar trebui probabil să fie redat "cu cârlige"]; Amos 4:2).


3 Îți va face el multe rugăminți, sau îți va vorbi el cu glas plăpând?

Multe rugăminţi. Şi-ar fi putut cineva imagina pe puternicul leviatan cerşind milă de la Iov!


4 Va face el un legământ cu tine, ca să-ți fie rob pe vecie?

Face... un legământ. Cu ironie, Dumnezeu întreabă dacă Iov poate face pe leviatan robul lui (vezi Exod 21:6; Deuteronom 15:17).


5 Te vei juca tu cu el, ca și cu o pasăre? Îl vei lega tu ca să-ți înveselești fetele?

Te vei juca tu cu el? Vechi inscripţii descoperă că egiptenilor şi altor popoare vechi le plăceau animalele de companie. Câini, antilope, leoparzi, maimuţe şi păsări de diferite soiuri erau toate domesticite. Un crocodil domesticit ar fi un animal de companie cât se poate de extraordinar! "Fetele" ar fi cu siguranţă împotriva unei astfel de idei! Se foloseşte sarcasmul pentru a accentua în ce privinţă leviatanul era superior omului.


6 Se târguiesc între ei pescarii pentru el? Îl împart între ei negustorii?

Pescarii. Literal, "tovarăşii". Cuvântul se poate referi la o grupă de oameni legaţi laolaltă pentru vreun scop oarecare, de prietenie sau de negoţ.

Negoţ. [Praznic, KJV]. Ebr. karah. Acest cuvânt are trei sensuri fundamentale: "a săpa", "a face negoţ", "a face o petrecere". Aici, "a face negoţ" pare să fie definiţia cea mai potrivită, mai ales dacă "tovarăşii" arată o asociere de pescari.

Între negustori. Crocodilul n-a fost niciodată folosit ca articol de comerţ.


7 Îi poți acoperi tu pielea cu harpoane și îi poți prinde capul cu cangea?

Acoperi pielea. Versetul acesta face aluzie la pielea groasă, aproape impenetrabilă a animalului. Harpoanele şi suliţele puteau fi folosite pentru a prinde hipopotamul, dar crocodilul era bine protejat împotriva unor astfel de metode de atac.


8 Ridică-ți numai mâna împotriva lui, și ține minte încleștarea, căci va fi ultima.

Nu-ţi va mai veni gust să-l loveşti. Numai gândul luptei cu el îl împiedică pe om să meargă mai departe.


9 Iată, ești înșelat în așteptarea ta de a-l prinde: numai să-l vezi, și cazi la pământ![[fn:a]]

Aşteptarea ta. Pe cât se pare, aşteptarea sau nădejdea de a prinde sau ucide monstrul. Chiar numai apariţia leviatanului ar fi înfricoşat pe om. Tăria leviatanului era net superioară celei a omului încât fiara era lăsată să doarmă netulburată pe plajele de nisip de pe malurile râurilor.


10 Nimeni nu-i atât de nesăbuit ca să-l întărâte. Cine atunci Mi s-ar putea împotrivi fățiș?

Cine Mi s-ar putea împotrivi? Versetul acesta conţine ideea urmărită în întreaga argumentaţie. Un animal pe care îl făcuse Dumnezeu este atât de formidabil încât omul nu îndrăzneşte "să-l întărâte". Atunci cum îndrăzneşte un om să se certe cu Creatorul? Aici este fără îndoială urmărită ideea mustrării lui Iov pentru dorinţa insuficient cântărită de a discuta cu Dumnezeu.

După Targum şi un număr de manuscrise ebraice, ultimul rând al acestui verset spune: "Atunci cine e în stare să stea înaintea lui?" Totuşi, LXX şi alte versiuni vechi susţin toate redarea "Mi".


11 Cine Mi-a dat ceva întâi[[xr:1]], ca să-i plătesc înapoi? Iată, sub cer totul[[xr:2]] este al Meu.

Cui sunt dator? Ideea din text pare a fi: "Cine M-a făcut să-i fiu obligat să-i plătesc înapoi?" Argumentul este următorul: dacă omul nu poate stăpâni creaturi precum leviatanul, cum se poate aştepta să forţeze mâna Creatorului pentru favoruri speciale? Aluzia pare să fie la cererile repetate ale lui Iov de a fi primit de Dumnezeu în audienţă (cap. 9:34.35; 13:3.22; 23:3-7). Dumnezeu rezistă oricărei provocări de a Se justifica. El nu e îndatorat faţă de nici una dintre făpturile Lui.

Este al Meu. Dumnezeu reaminteşte lui Iov că El este stăpânul Universului.


12 Nu pot să tac cu privire la el, ci voi vorbi de mărimea puterii lui și de frumusețea întocmirii lui.

Mădularele lui. Dumnezeu Se întoarce la o descriere mai amplă şi mai amănunţită a leviatanului.


13 Cine-l va putea despuia de veșmânt? Cine îi va străpunge armura sa dublă?

Ridica. Literal, "descoperi".

Veşmântul. Sau "învelişul lui exterior". Aceasta pare să se refere la învelişul lui de solzi.

Fălcile. [dublul lui frâu, KJV]. Sensul acestei imagini nu este clar. Unii consideră că propoziţia înseamnă: "Cine ar îndrăzni să încerce să-i pună un frâu ca de cal?" Alţii cred că "dublul frâu" se referă la şirul lui dublu de dinţi şi că Dumnezeu întreabă dacă cineva ar îndrăzni să se apropie de şirul acestor dinţi. Alţii adoptă o variantă bazată pe LXX, care zice: "Cine poate pătrunde sub platoşa lui?"


14 Cine va deschide porțile gurii lui? Șirurile dinților lui stârnesc groază!

Cine poate deschide? Dacă leviatanul hotărăşte să-şi ţină gura închisă, cine ar avea curajul sau puterea să o deschidă?


15 Spatele lui este o înșiruire de scuturi, strâns unite, ca sub pecete;

Scuturile. [Solzii, KJV]. Literal, "scuturile". Solzii sunt prezentaţi ca tot atâtea scuturi.


16 se țin unul de altul și nici aerul n-ar putea trece printre ele;
17 se țin strâns unul de altul, se apucă și rămân nedespărțiți.
18 Strănutul lui împroașcă lumină și ochii lui sunt ca geana zorilor.

Strănuturile. Când crocodilului, întors spre soare cu fălcile deschise, îi vine să strănute, apa care iese din gura lui scânteiază în soare.

Ochii. Ochii mici ai crocodilului au o scânteiere ca de pisică, lucru care a fost observat de mulţi.


19 Din gura lui ies fulgere, scapă scântei de foc.

Flăcări. [Lămpi aprinse, KJV]. Limbajul acestui verset este extrem de figurat. Pare să descrie impresia monstrului asupra minţii observatorului. Răsuflarea sforăitoare şi bălăcirea fiarei în lumina scânteietoare a soarelui sugerează ideea de flăcări şi scântei.


20 Din nările lui iese fum, ca dintr-un vas care fierbe în clocot.

Fum. Versetul acesta şi v. 21 continuă tabloul figurat al v. 19.


21 Suflarea lui arde ca jarul și gura lui varsă flăcări.
22 Tăria lui stă în grumaz și înaintea lui aleargă groaza.

Grumaz. După cum tăria "behemotului" [hipopotamului] stă în mădularele lui (cap. 40:16), la fel tăria leviatanului stă în grumazul lui.

Sare groaza. [întristarea e preschimbară, KJV. Propoziţia acesta spune, literal: "şi înaintea lui joacă groaza". Ideea este că totul tremură înaintea lui. Oriunde se duce produce groază. Oamenii o iau la fugă cuprinşi de panică.


23 Carnea i se ține strânsă pe trup, turnată pe el, neclintită.

Părţile lui cele cărnoase. Literal, "căderile cărnii sale", probabil acele părţi care atârnă, ca de exemplu sub bărbie.


24 Pieptul lui este tare ca piatra, tare ca talpa morii.

Tare ca piatra. Probabil se referă la atitudinea leviatanului.

Piatra de moară. Piatra de moară inferioară. Era mai mare şi mai tare decât cea superioară.


25 Când se ridică el, tremură vitejii;[[fn:a]] de valurile stârnite de el se pierd cu firea.

Spaima îi pune pe fugă. [ei se curăţă, KJV]. Mai bine, "ei sunt alături".


26 Degeaba este lovit sabia; sulița, săgeata sau lancea.

Degeaba este lovit cu sabia. Nici o armă cunoscută de Iov nu era eficientă împotriva acestui animal.


27 Pentru el fierul este ca paiul, și arama, ca lemnul putred.

Ferul. Fierul şi bronzul erau metalele cele mai practice pentru uneltele de război cunoscute lui Iov, dar ele erau ca paiele sau ca lemnul putred când era folosit contra leviatanului.


28 Săgeata nu-l pune pe fugă, iar pietrele trase cu praștia sunt pleavă pentru el.

Săgeata. Leviatanul nu se sperie de invenţiile fragile ale omului.


29 Se uită la buzdugan ca la un pai și râde de zbârnâitul suliței.
30 Sub pântecele lui sunt țepi ascuțiți, brăzdează noroiul ca o grapă.

Ţepi ascuţiţi. [Pietre ascuţite, KJV]. Literal, "cioburi ascuţite". Înţelesul este că părţile de dedesubt ale animalului erau acoperite cu solzi ca nişte cioburi de oale sparte. Grapă. Urmele lăsate pe ţărmul lutos unde stă întins animalul.


31 Face să clocotească adâncul ca un cazan, învârtejește apa mării ca mirul din vasul poticarului.

Clocotească... ca un cazan. Aceasta descrie cum arată apa când leviatanul se bălăceşte în ea.

Vas plin cu mir. Aceasta s-ar putea referi la o mireasmă specială, asemănătoare cu aceea de mosc, care se spune că e caracteristică crocodilului.


32 În urma lui lasă o dâră de lumină încât ai crede că adâncul are plete argintii.[[fn:a]]

Pletele unui bătrân. Spuma albă de pe urma animalului face apa să pară că a îmbătrânit şi că a albit.


33 Nimeni nu-i seamănă[[fn:a]] pe pământ, a fost făcut să nu se teamă de nimic.
34 Privește cu dispreț tot ce este înălțat, este regele[[xr:1]] celor mai mândre lighioane.”

Împăratul. Oricât de mândre ar putea fi alte dobitoace, ele trebuie să se supună lui.