myBible

1 Cuvântul DOMNULUI descoperit lui Osea, fiul lui Beeri, pe vremea lui Uzia, Iotam, Ahaz, Ezechia, regii lui Iuda, și pe vremea lui Ieroboam, fiul lui Ioas, regele lui Israel.

Familia lui Osea ilustrează judecata lui Dumnezeu

² Când a vorbit DOMNUL prin Osea prima dată, DOMNUL i-a zis lui Osea: „Du-te^✦ și ia-ți de nevastă o femeie desfrânată și copii din desfrâu, căci țara^✦ s-a dedat la desfrâu, părăsindu-L pe DOMNUL!”

Ia-ţi o nevastă. Cu privire la evenimentele descrise aici au fost susţinute trei concepţii:

a. Că ele reprezintă numai un vis sau o viziune, şi că prin urmare ele nu avut de fapt loc în viaţa personală a lui Osea.

b. Că cele povestite sunt numai o parabolă sau o alegorie.

c. Că cele povestite sunt o schiţă literală, biografică a vieţii personale de familie a profetului. Obiecţia principală ridicată împotriva interpretării literare este că porunca de a lua o nevastă curvă şi copii din curvie pare nepotrivită cu caracterul lui Dumnezeu.

Totuşi, în lipsa unei afirmaţii sau indicaţii directe că pasajul este alegoric sau că descrie o viziune sau un vis, felul cel mai natural de a înţelege pasajul este de a-l privi ca o naraţiune literală. Mulţi comentatori favorizează concepţia literală, cu toate că ei diferă mult în felul cum înţeleg amănuntele. Unii au căutat să justifice porunca lui Dumnezeu dată lui Osea observând că tot ce porunceşte Dumnezeu este drept în sine. Alţii observă ca naraţiunea nicidecum nu afirmă că Gomera era de un caracter îndoielnic atunci când Osea s-a căsătorit cu ea, întrucât expresia din curvie (KJV) ar putea doar să descrie neamul din care se trăgea, nu în chip necesar caracterul ei personal, sau ar putea să descrie în mod anticipativ starea viitoare a femeii. Că ea mai târziu a devenit infidelă reiese limpede (cap. 3,1-3). Totuşi, timpul exact al căderii ei nu este prezentat clar. Cu privire la cei trei copii născuţi, numai despre cel dintâi Izreel, se spune ca i-a fost născut lui, adică lui Osea.

Dacă Gomera avea un caracter curat când Osea s-a căsătorit cu ea, atunci nu mai poate fi nici o discuţie asupra faptului că a fost o poruncă de la Dumnezeu să o ia în căsătorie femeia aceasta. Posibil că a fost o poruncă permisivă (vezi Numeri 13,1.2; comp. Deuteronom 1,22; PP 387) de a lua în căsătorie o persoană pe care el deja o iubea.

Naraţiunea are forma unui raport strict istoric, iar în lipsa unei dovezi reale în favoarea contrariului pare de preferat a o lua ca atare. Ţara a săvârşit. Experienţa personală de familie a lui Osea a fost făcută temeiul unei învăţături importante şi al unui important apel religios.

Citește comentariul complet →

³ El s-a dus și a luat-o de nevastă pe Gomera, fiica lui Diblaim. Ea a rămas însărcinată și i-a născut un fiu.

⁴ DOMNUL i-a zis lui Osea: „Pune-i numele Izreel, căci în curând voi pedepsi^✦ casa lui Iehu pentru sângele vărsat la Izreel! Voi pune capăt^✦ regatului^a lui Israel;

Izreel. Sensul numelui ebraic este Dumnezeu va semăna sau Dumnezeu va împrăştia. Din cauză că în vechime sămânţa era împrăştiată în procesul semănării, cuvântul a împrăştia a ajuns să aibă şi înţelesul de a semăna sau de a sădi. Cel dintâi înţeles al numelui Izreel s-a aplicat la timpul necredincioşiei Gomerei, ca urmare a căreia Osea a împrăştiat-o sau a împiedicat-o, adică a îngrădit-o şi i-a restrâns privilegiile. Mai târziu când s-a pocăit Osea a sădit-o, adică a reaşezat-o în vechea ei poziţie şi în vechile ei privilegii (vezi comentariul la cap. 2,22). De asemenea este un joc de cuvinte tipic ebraic în contrastul dintre cuvântul Izreel şi Israel: acesta din urmă se referă la a lupta cu Dumnezeu spre mântuire (vezi comentariul la Geneza 32,28), iar cel dintâi aşa cum este folosit aici, este o referire la împrăştierea din partea lui Dumnezeu spre nimicire. Numele celor trei copii ai profetului sunt semnificative, îndreptând atenţia spre pedepsirea de către Dumnezeu a poporului Său pentru păcatele lor.

Pedepsi. Sau răzbuna. Literal cerceta; folosit aici cu sensul de a aplica o pedeapsă (vezi comentariul la Psalmi 8,4; 59,5)

Sângele vărsat la Izreel. La porunca lui Dumnezeu Iehu stârpise întreaga casă a lui Ahab în cetatea Izreel (2Regi 9,6.7; 10,17). Atunci pentru ce să fie pedepsită fapta lui Iehu? După cât se pare pentru că motivul acestuia pentru nimicirea dinastiei lui Ahab a fost unul păcătos. Nimicirea casei lui Ahab a corespuns dorinţei egoiste a lui Iehu de a pune mâna pe regat. Scopul lui Dumnezeu la stârpirea casei lui Ahab era de a desfiinţa cu totul idolatria atât de general provocată de Ahab şi Izabela. Cu toate că Iehu a pus capăt cultului lui Baal, el încă a mai păstrat cultul viţeilor înfiinţat de Ieroboam (vei 2Regi 10,25-31). Această împlinire pe jumătate a poruncii divine a descoperit o inimă împărţită şi a atras asupra lui Iehu o osândă mai mare întrucât aceasta anula planul lui Dumnezeu. El şi-a aşezat planurile sale mai presus de cele ale lui Dumnezeu şi aşa sentinţa a fost rostită în dreptul său: Voi pedepsi. Un om poate fi folosit de Dumnezeu pentru a îndeplini un plan divin şi totuşi să fie lepădat dacă inima nu este sinceră.

Casa lui Iehu. Fiul lui Iehu (Ioahaz), nepotul său (Ioas) şi strănepotul său (Ieroboam II) i-au urmat pe tronul lui Israel; apoi Şalum l-a ucis pe fiul lui Ieroboam II, Zaharia, punând capăt acestei linii dinastice (2Regi 15,8-12). În felul acesta s-a împlinit atât profeţia lui Osea cât şi cuvântul anterior al Domnului, spus lui Iehu (2Regi 10,30).

Voi pune capăt. Aceasta urmează deoarece evenimentul care i-a pus capăt casei lui Iehu, asasinarea lui Zaharia, a constituit începutul perioadei de confuzie politică care a adus repede prăbuşirea regatului de nord (vezi Vol. II, p. 84, 85). Pronunţata prosperitate seculară a naţiunii în timpul lui Ieroboam II nu era o dovadă a favorii divină. Rezultatul final al neascultării a fost acelaşi atunci ca şi acum – nimicirea.

Citește comentariul complet →

⁵ în ziua aceea^✦, voi sfărâma arcul lui Israel în valea Izreel.”

⁶ Gomera a rămas din nou însărcinată și a născut o fiică. Domnul i-a zis lui Osea: „Pune-i numele Lo-Ruhama^a, căci^✦ nu voi mai avea milă de casa lui Israel și n-o voi mai ierta nicidecum!

⁷ Dar voi avea milă^✦ de cei din casa lui Iuda; îi voi izbăvi prin DOMNUL, Dumnezeul lor, dar nu-i voi izbăvi^✦ nici prin arc, nici prin sabie, nici prin război, cai sau călăreți.”

⁸ După ce a înțărcat-o pe Lo-Ruhama, Gomera a rămas însărcinată și a născut un fiu.

⁹ Dumnezeu i-a zis lui Osea: „Pune-i numele Lo-Ami^a, căci voi nu sunteți poporul Meu, iar Eu nu sunt Dumnezeul vostru!”

Triumful final al lui Israel

¹⁰ „Numărul^a fiilor lui Israel va fi ca nisipul^✦ mării, care nu se poate măsura, nici nu se poate număra. Și în loc^✦ să li se zică: «Voi nu^✦ sunteți poporul Meu», se vor chema fii^✦ ai Dumnezeului celui viu.

¹¹ Atunci^✦, fiii lui Iuda se vor aduna cu fiii lui Israel împreună, își vor pune o singură căpetenie și vor ieși din țară^a, căci mare va fi ziua lui Izreel.

Note de subsol

1:4^a Lit. „regatului casei”.
1:6^a Adică: „Nu a avut parte de milă”.
1:9^a Adică: „Nu este poporul Meu”.
1:10^a În BHS, acest verset reprezintă începutul Os. 2.
1:11^a Termenul „țară” denumește în context ținutul în care este exilat poporul Israel (vezi Ex. 1:10). Profetul face aluzie la narațiunea ieșirii din Egipt, reluată aluziv și în Os. 2:14-15 (Israel traversează din nou pustiul și recapitulează experiența „ieșirii din țara Egiptului”).

Osea 1

Familia lui Osea ilustrează judecata lui Dumnezeu

Triumful final al lui Israel

Note de subsol