myBible

2 Aceștia^✦ sunt fiii provinciei^a care s-au întors din exil^b, dintre cei pe care Nebucadnețar^✦, împăratul Babilonului, îi deportase în Babilon. Ei s-au reîntors la Ierusalim și în Iuda, fiecare în cetatea lui.

² Au plecat cu Zorobabel: Iosua, Neemia, Seraia, Reelaia, Mardoheu, Bilșan, Mispar, Bigvai, Rehum, Baana. Numărul bărbaților din poporul lui Israel:

2

Zorobabel. Conducătorul politic al exilaţilor care se întorceau. În cap. 3,2 şi în alt loc el este numit fiul lui Şealtiel. Totuşi în 1 Cronici 3,19 el este enumerat printre fiii lui Pedaia, un frate al lui Şealtiel. Această nepotrivire aparentă poate fi explicată admiţând o căsătorie de levirat (vezi la Deuteronom 25,5-10) între văduva fără copii a lui Şealtiel şi fratele său Pedaia, al cărui prim copil dintr-o astfel de căsătorie ar fi fost considerat moştenitor al lui Şealtiel (vezi la Matei 1,12). Zorobabel, chiar dacă este fiul lui Pedaia, este numit fiul lui Şealtiel în cea mai mare parte dintre pasajele care se referă la el. Faptul că în singurul loc unde Zorobabel este numit fiul lui Pedaia, Şealtiel apare fără copii, deşi mai mare ca fratele său Pedaia, sprijină teoria unei căsătorii de levirat.

Hagai (cap. 1,1) vorbeşte despre Zorobabel, un nepot al regelui Ioiachin, ca guvernator al lui Iuda. În felul acesta, Cir l-a numit pe urmaşul unui fost rege al lui Iuda să cârmuiască în numele împăratului persan, o alegere cu care Cir considera că i-a mulţumit pe iudei. El se aştepta ca aceştia, în mod natural, să fie mai dispuşi să-l slujească pe unii dintre proprii lor prinţi decât pe un străin.

Iosua. Yeshua' este forma aramaică a numelui ebraic care de obicei se traduce prin "Iosua".

Acest Iosua a fost conducătorul spiritual al exilaţilor care s-au întors, "marele preot" din Hagai 1,1 şi Zaharia 3,1. La el se face referire şi în Ezra 3,2; Neemia 12,1 etc. Acesta era un urmaş direct din Aaron prin tatăl său, Ioţadac, mare preot pe vremea captivităţii lui Nebucadneţar (1 Cronici 6,3-15; Ezra 3,2). Iosua s-a născut probabil în exil, întrucât a trăit să vadă terminarea construirii Templului, la 20 de ani după revenirea la Ierusalim.

Astfel, doi bărbaţi din vechea nobilime iudaică au fost în fruntea reabilitării lui Iuda, unul, urmaş al vechii casa domnitoare, în calitate de conducător politic numit şi celălalt, un fiu al ultimului mare preot dinainte de robie, în calitate de conducător spiritual. S-ar putea ca numele lor să fi fost sugerate lui Cir de un sfetnic de încredere, ca de pildă Daniel, şi fără îndoială că ambii au fost aleşi datorită caracterului lor curat şi pentru că se bucurau de încrederea poporului lor.

Neemia. Slujba celorlalţi zece conducători aici enumeraţi este necunoscută, întrucât numele lor nu mai apare decât în lista copie din Neemia 7. Se poate ca ei să fi fost bătrânii amintiţi adesea în pasaje ulterioare (vezi cap. 5,5.9 etc.).

Numărul bărbaţilor. Lista următoare de exilaţi arată importanţa pe care iudeii o dădeau listelor de strămoşi. Deşi transportaţi în Babilonia în cele mai mizerabile condiţii ce se puteau imagina, se pare că mulţi au izbutit să-şi păstreze documentele genealogice. Unii, totuşi, nu au reuşit la fel de bine şi nu şi-au putut dovedi originile (v. 59).

Numărul persoanelor din diferitele grupe de familii indicat aici diferă uşor de acela al unei listă duplicat pe care Neemia a folosit-o după aproximativ un secol ca să-l ajute la recolonizarea Ierusalimului. Dintre cele 42 de cifre date de Ezra (v. 3-60) 18 diferă de cifrele corespunzătoare din Neemia 7. Deosebirile sunt mici şi pot fi explicate dacă se admite că listele au fost alcătuite la momente diferite şi că într-un interval de timp numărul populaţiei variază datorită morţilor şi naşterilor sau altor cauze.

Teljes kommentár olvasása →

³ fiii lui Paroș: două mii o sută șaptezeci și doi;

⁴ fiii lui Șefatia: trei sute șaptezeci și doi;

⁵ fiii lui Arah: șapte sute șaptezeci și cinci^✦;

⁶ fiii lui Pahat-Moab^✦, adică fiii lui Iosua și ai lui Ioab: două mii opt sute doisprezece;

⁷ fiii lui Elam: o mie două sute cincizeci și patru;

⁸ fiii lui Zatu: nouă sute patruzeci și cinci;

⁹ fiii lui Zacai: șapte sute șaizeci;

¹⁰ fiii lui Bani^a: șase sute patruzeci și doi;

¹¹ fiii lui Bebai: șase sute douăzeci și trei;

¹² fiii lui Azgad: o mie două sute douăzeci și doi;

¹³ fiii lui Adonicam: șase sute șaizeci și șase;

¹⁴ fiii lui Bigvai: două mii cincizeci și șase;

¹⁵ fiii lui Adin: patru sute cincizeci și patru;

¹⁶ fiii lui Ater, prin Ezechia: nouăzeci și opt;

¹⁷ fiii lui Bețai: trei sute douăzeci și trei;

¹⁸ fiii lui Iora: o sută doisprezece;

¹⁹ fiii lui Hașum: două sute douăzeci și trei;

²⁰ fiii lui Ghibar: nouăzeci și cinci;

²¹ fiii Betleemului: o sută douăzeci și trei;

²² oamenii din Netofa: cincizeci și șase;

²³ oamenii din Anatot: o sută douăzeci și opt;

²⁴ fiii Azmavetului: patruzeci și doi;

²⁵ fiii Chiriat-Arimului, ai Chefirei și ai Beerotului: șapte sute patruzeci și trei;

²⁶ fiii Ramei și ai Ghebei: șase sute douăzeci și unu;

²⁷ oamenii din Micmas: o sută douăzeci și doi;

²⁸ oamenii din Betel și din Ai: două sute douăzeci și trei;

²⁹ fiii lui Nebo: cincizeci și doi;

³⁰ fiii lui Magbiș: o sută cincizeci și șase;

³¹ fiii celuilalt Elam^✦: o mie două sute cincizeci și patru;

³² fiii lui Harim: trei sute douăzeci;

³³ fiii cetăților Lod, Hadid și Ono: șapte sute douăzeci și cinci;

³⁴ fiii Ierihonului: trei sute patruzeci și cinci;

³⁵ fiii lui Senaa: trei mii șase sute treizeci.

35

Senaa. E interesant că la sfârşitul listei tuturor familiilor şi grupelor de cetăţi se află cea mai mare familie - 3.630 de oameni - cu numele curios de "fiii lui Senaa". Faptul că grupa aceasta este amintită la urmă de tot s-ar putea să arate că ea era socotită ca mai puţin însemnată decât celelalte. Datorită terminaţiei lui feminine numele a fost socotit că reprezintă o cetate; dar ar fi fost ceva cu totul neobişnuit să fi existat o cetate atât de mare fără să fie menţionată niciodată. Cum sar fi putut ca o astfel de localitate să dispară fără să lase nici o urmă? De aceea, unii comentatori consideră că e numele unei familii. Dar dacă e aşa, de ce să fie ea menţionată singură, la sfârşitul unui grup de cetăţi, în ciuda marelui ei număr? De aceea pare acceptabil să se considere că cei 3.630 de "fii ai lui Senaa" formau o categorie de oameni dintr-o castă inferioară, aşa cum au sugerat Meyer şi Kittel. Numele Senaa apare de asemenea în diferite forme în Neemia 11,9 şi 1 Cronici 9,7.

Unii cred că este posibil ca acest nume să fi fost dat celor care nu şi-au putut demonstra obârşia şi care nu aparţineau unei bresle meşteşugăreşti, precum spiţerii [neguţătorii de miresme, trd. G. Gal.] sau aurarii. Se pare că nu aveau un loc stabil în societate, fără obârşie de neam sau drepturi moştenite. O soartă comună îi unea. Este posibil să nu le fi mers bine în Babilonia şi să se fi întors în număr mare, cu nădejdea unor oportunităţi mai bune în Palestina.

Vezi imaginea următoare.

Teljes kommentár olvasása →

³⁶ Preoții: fiii lui Iedaia^✦, din casa lui Iosua: nouă sute șaptezeci și trei;

³⁷ fiii lui Imer^✦: o mie cincizeci și doi;

³⁸ fiii lui Pașhur^✦: o mie două sute patruzeci și șapte;

³⁹ fiii lui Harim^✦: o mie șaptesprezece.

⁴⁰ Leviții: fiii lui Iosua și ai lui Cadmiel, adică fiii lui Hodia: șaptezeci și patru.

40

Leviţii. E surprinzător de observat că dintre categoriile eclesiastice inferioare s-au întors atât de puţini, doar 74 de leviţi, 128 de cântăreţi, 139 de uşieri, 392 de alţi slujitori ai Templului, un total de 733 de oameni în comparaţie cu peste 4.000 de preoţi care s-au întors din exil.

Din istoria regatului lui Iuda cunoaştem că slujba la Templu nu şi-a păstrat mereu caracterul sacru şi că mulţi din slujitorii Templului aveau legături cu cultul păgân al înălţimilor (vezi la Judecători 5,18) care fuseseră înfiinţate pretutindeni prin ţară. Toate acestea au fost nimicite de Iosia ca parte a lucrării lui de reformă (2 Regi 23,5.8.13), iar preoţii lor, aduşi la Ierusalim. Dar li se refuzase un loc în sanctuar şi la altarul Templului şi, pe cât se pare, li s-a permis să îndeplinească doar cele mai de rând munci (vezi la 2 Regi 23,9).

Ezechiel se referă la purtarea rea a personalului Templului de dinainte de exil, dar preoţii din neamul lui Ţadoc se pare că s-au păstrat relativ neatinşi de idolatrie. În serviciul la Templului care ia fost arătat lui Ezechiel în viziune, aceştia urmau să slujească în calitate de preoţi. Fraţilor lor levitici urma să li se îngăduie să îndeplinească doar munci de rând în Templul cel nou. Astfel, leviţii nu se puteau aştepta la locuri de cinste. De aceea, cei mai mulţi dintre ei au preferat probabil să rămână în exil.

Un alt motiv posibil pentru micul număr de leviţi care s-au întors ar fi faptul că relativ puţini dintre ei fuseseră luaţi în exil. La început, Nebucadneţar a deportat doar slujbaşii superiori, nobilimea şi forţele armate. Leviţii nu aparţineau nici uneia dintre categoriile acestea - cel puţin pe vremea lui Iosua -şi prin urmare se poate să nu fi fost deportaţi în număr aşa de mare precum preoţii. Dacă numai puţini leviţi erau în exil, numărul celor care se întorceau urma să fie la fel de mic.

Teljes kommentár olvasása →

⁴¹ Cântăreții: fiii lui Asaf: o sută douăzeci și opt.

⁴² Fiii ușierilor: fiii lui Șalum, fiii lui Ater, fiii lui Talmon, fiii lui Acub, fiii lui Hatita, fiii lui Șobai – de toți, o sută treizeci și nouă.

⁴³ Slujitorii^a Templului^✦: fiii lui Țiha, fiii lui Hasufa, fiii lui Tabaot,

⁴⁴ fiii lui Cheros, fiii lui Siaha, fiii lui Padon,

⁴⁵ fiii lui Lebana, fiii lui Hagaba, fiii lui Acub,

⁴⁶ fiii lui Hagab, fiii lui Șamlai, fiii lui Hanan,

⁴⁷ fiii lui Ghidel, fiii lui Gahar, fiii lui Reaia,

⁴⁸ fiii lui Rețin, fiii lui Necoda, fiii lui Gazam,

⁴⁹ fiii lui Uza, fiii lui Paseah, fiii lui Besai,

⁵⁰ fiii lui Asna, fiii lui Meunim, fiii lui Nefisim,

⁵¹ fiii lui Bacbuc, fiii lui Hacufa, fiii lui Harhur,

⁵² fiii lui Bațlut, fiii lui Mehida, fiii lui Harșa,

⁵³ fiii lui Barcos, fiii lui Sisera, fiii lui Tamah,

⁵⁴ fiii lui Nețiah și fiii lui Hatifa.

⁵⁵ Urmașii slujbașilor^✦ lui Solomon: fiii lui Sotai, fiii lui Soferet, fiii lui Peruda,

⁵⁶ fiii lui Iaala, fiii lui Darcon, fiii lui Ghidel,

⁵⁷ fiii lui Șefatia, fiii lui Hatil, fiii lui Poheret-Hațebaim și fiii lui Ami.

⁵⁸ Toți slujitorii^✦ Templului și urmașii slujbașilor^✦ lui Solomon: trei sute nouăzeci și doi.

⁵⁹ Aceștia sunt cei ce au plecat din Tel-Melah, Tel-Harșa, Cherub, Adan și Imer, deși n-au putut dovedi că familia și neamul lor erau din Israel:

⁶⁰ fiii lui Delaia, fiii lui Tobia și fiii lui Necoda: șase sute cincizeci și doi.

⁶¹ Și dintre fiii preoților: fiii lui Hobaia, fiii lui Hacoț și fiii lui Barzilai^✦, care o luase de nevastă pe una dintre fiicele lui Barzilai, galaaditul, și primise numele lui.

⁶² Aceștia și-au căutat înscrierea în cărțile spițelor de neam, dar fiindcă nu au găsit-o^✦, au fost îndepărtați de la preoție ca necurați.

⁶³ Guvernatorul^a le-a spus să nu^✦ mănânce din lucrurile preasfinte până când un preot nu va căuta răspuns prin Urim^✦ și Tumim.

⁶⁴ Toată^✦ adunarea era în număr de patruzeci și două de mii trei sute șaizeci de inși.

⁶⁵ Pe lângă aceștia mai erau șapte mii trei sute treizeci și șapte de robi și roabe și două sute de cântăreți și cântărețe.

⁶⁶ Aveau șapte sute treizeci și șase de cai, două sute patruzeci și cinci de catâri,

⁶⁷ patru sute treizeci și cinci de cămile și șase mii șapte sute douăzeci de măgari.

⁶⁸ Când^✦ unii capi de familie au venit la Casa DOMNULUI din Ierusalim, au adus daruri de bunăvoie pentru Casa lui Dumnezeu, ca să-l ridice din nou pe locul unde fusese.

68

La venirea lor. Scriitorul nu spune nimic despre călătorie (vezi la Genesa 24,7.62), cu toate că trebuie să fi durat câteva luni. Nu este precizată ruta, deşi topografia Orientului Apropiat lasă loc pentru puţine incertitudini în privinţa aceasta (vezi la Genesa 12,5). Caravana s-a urmat probabil malurile Eufratului până la paralela 36 sau a mers prin vechea ţară a Asiei până la Arbela, apoi a urmat cursul aproximativ al actualei graniţe turco-siriene, până a ajuns la Eufrat. De acolo a fost străbătut pustiul dintre Eufrat şi râul Orontes, cu oaza Aleppo ca loc de oprire, la mijlocul drumului prin deşert. Ajungând la Orontes probabil că a urmat cursul râului acestuia până la izvoarele lui şi apoi a traversat Beqa', valea dintre munţii Liban şi Anti-Liban, până a ajuns la cursul superior al Iordanului, după care a intrat în Palestina. Aceasta era ruta pe care o urmaseră cândva cele mai multe armate ale asirienilor şi babilonienilor şi pe care părinţii şi bunicii captivi ai acestei cete se pare că o parcurseseră în direcţia opusă cu o jumătate de secol în urmă (vezi Ieremia 39,5-7; 52,9.10.26.27).

Timpul plecării a fost probabil primăvara anului 526 î.Hr. (vezi la cap. 1,1) şi s-a ajuns la Ierusalim probabil în vara aceluiaşi an. Optzeci de ani mai târziu lui Ezra şi caravanei lui le-au trebuit aproape patru luni ca să ajungă la Ierusalim (cap. 7,8.9; 8,31) şi pare rezonabil să se considere că şi călătoria lui Zorobabel a durat tot atât.

Au adus daruri de bunăvoie. Sosind pe locul vechiului Templu, membrii expediţiei au ţinut un serviciu de mulţumire, în care capii de familii şi poporul au adus daruri pentru plănuita rezidire a clădirii Templului în sumă de 61.000 darici de aur şi 5.000 de mine de argint.

Aceasta era cu siguranţă o sumă impresionantă pentru o ceată de oameni care îşi recăpătaseră libertatea de curând. Un spirit de dărnicie trebuie să-i fi luat în stăpânire, ca acela care a cuprins pe popor la construirea cortului întâlnirii la Sinai (vezi Exod 36,5-7). Ei ştiau cum Dumnezeu Îşi împlinise făgăduinţele prin profeţi şi erau gata să facă un sacrificiu pentru a reînfiinţa Templul şi slujba lui.

Dumnezeu a oferit totdeauna poporului Său ocazii de a da din mijloacele încredinţate lor. Nu există remediu mai bun pentru spiritul de egoism, care contaminează în mod firesc inima omului, decât să răspundă cu mărinimie chemările pentru înaintarea lucrării lui Dumnezeu pe pământ şi să-i ajute pe semenii lor. Aceia care Îl iubesc cu adevărat pe Dumnezeu vor cultiva spiritul dărniciei (vezi 2 Corinteni 9,6.7).

COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE

64.65 PK 598 64-70 �

PK 560

Teljes kommentár olvasása →

⁶⁹ Au dăruit după puterile lor în vistieria^✦ lucrării: șaizeci și una de mii de darici^a de aur, cinci mii de mine de argint și o sută de veșminte preoțești.

⁷⁰ Preoții^✦ și leviții, oamenii din popor, cântăreții, ușierii și slujitorii Templului s-au așezat în cetățile lor, și tot Israelul s-a așezat în cetățile lui.

Numărul celor întorși din exil

Lábjegyzetek

Ezra 2

Numărul celor întorși din exil

Lábjegyzetek