INTRODUCERE. - Psalmul 45 este un imn de căsătorie, care celebrează căsătoria unui rege cu o prinţesă. Unii comentatori înclină să accepte ideea că psalmul este în întregime mesianic. Nu poate fi pus la îndoială faptul că unele părţi dintre ele sunt mesianice. Versetele 6 şi 7 sunt citate în Evrei 1,8.9 drept cuvinte ale lui Dumnezeu Tatăl adresate către Fiul Său. Versetul 2 a fost declarat de asemenea mesianic: "frumuseţea dumnezeiască a caracterului lui Hristos... despre care spunea David, văzându-L în viziune profetică: ‚Tu eşti cel mai frumos dintre oameni' " (MB 79). Afirmaţia aceasta scoate totodată în evidenţă faptul că David este autorul psalmului. Întrucât prezicerea mesianică este atât de des amestecată cu descrieri cu caracter locală, adesea e imposibil de a defini hotarele dintre o aplicaţie viitoare şi una locală dată pasajului. Un drum sigur este acela de a lua ca mesianice numai acele pasaje pe care inspiraţia le declară în mod clar că o astfel de natură. Alte pasaje, cu toate că ar părea să aibă o aplicaţie mesianică, trebuie interpretate în primul rând în cadrul lor local şi socotite a fi numai ipotetic mesianice.

După introducerea din primul verset, poetul inspirat se adresează mirelui (v. 2-9) şi apoi miresei (v. 10-17); ultimele două versete alcătuiesc o binecuvântare asupra unirii celor doi. Cu privire la preambul vezi p. 617, 627, 628.

1. Îmi clocotesc. Ebr. rachash, un cuvânt care apare numai aici în VT. În ebraica post-biblică înseamnă "a fi în mişcare". O atare definiţie corespunde contextului prezent. David este atât de însufleţit de minunăţia şi de frumuseţea vedeniei sale (vezi MB 75), încât trebuie să o exprime în cuvinte. Predica care impresionează sufletul, asemenea poeziei valoroase, vine dintr-un suflet care este impresionat (Matei 12,34).

Pana. Ebr. 'eţ, "stylus", un instrument de scris folosit pentru a săpa litera în piatră (vezi Iov 19,24). Această prezentare oficială neobişnuită acordă solemnitate şi importanţă temei poemului. Limba. David doreşte ca limbajul său să fie a unui scriitor iscusit - caldă, liberă, din care se revarsă emoţii.

Cel mai frumos dintre oameni. [Tu eşti mai frumos decât fiii oamenilor, KJV]. David descrie viziunea sa profetică despre Isus, strălucirea slavei Tatălui (MB 79). Faptul că iudeii acordau importanţă mesianică acestui verset se vede dintr-o parafrază aramaică: "Frumuseţea Ta, Împăratule Mesia, este mai mare decât aceea a fiilor oamenilor". În v. 2-9 împăratul este descris ca om, războinic, cârmuitor şi în cele din urmă ca mire în ziua nunţii.

Harul. După menţionarea frumuseţii fizice a împăratului, David atrage atenţia asupra vorbirii lui alese (vezi Cântarea Cântărilor 5,16; Isaia 50,4; Matei 7,29; 13,54; Luca 2,47; Luca 4,22). De aceea. Darurile frumuseţii şi ale elocvenţei sunt privite ca dovadă a unei deosebite binecuvântări a lui Dumnezeu.

Încinge-ţi sabia. Împăratul este nu numai frumos la făptură şi ales la vorbire; el e şi puternic în luptă. Poetul prezice că va avea biruinţă când va porni la război. S-a sugerat că ceremonia întăririi cavalerilor are ca bază cuvintele acestea.

Blândeţea. [Smerenia ,KJV ]. Împărăţia urma să fie întemeiată nu pe mândrie şi aroganţă, ci pe smerenie, blândeţe, bunătate.

Săgeţile tale. Versetul acesta este o prezentare dramatică de idei, care poate fi tradus mai bine astfel: "Săgeţile tale sunt ascuţite - popoarele cad sub tine - [săgeţile se înfig] în inima vrăjmaşilor împăratului". Tabloul este al unei biruinţe depline.

Scaunul Tău de domnie, Dumnezeule. Expresia aceasta este redată felurit în diferite versiuni şi note. Următoarele sunt tipice: "Tronul Tău este tronul lui Dumnezeu", "Tronul tău, dat de Dumnezeu", "Tronul tău dumnezeiesc". Traducerile acestea erau se pare o încercare, făcută de cei care credeau că este vorba de o nuntă pământească, de a găsi o traducere care să fie în armonie cu ideea aceasta. O înţelegere corectă a principiilor interpretării profetice a Vechiului Testament (vezi introducerea la Psalmul 45; vezi şi la Deuteronom 18,15) îngăduie o aplicaţie imediată şi locală a psalmului, precum şi o aplicaţie viitoare a unor anumite părţi, certificate de inspiraţie că au o astfel de aplicaţie. În lumina acestor consideraţii, nu e necesar să ne depărtăm de traducerea simplă şi cât se poate de naturală a ebraicei care se găseşte în KJV şi în versiunile vechi. Pentru o mai bună tratare a problemei traducerii acestui verset, vezi probleme de traducere a Bibliei, p. 148-150.

Versetele 6 şi 7 sunt citate în Evrei 1,8.9 pentru a arăta că Mesia este înălţat mai presus de

Veşnic. Domnia lui Mesia nu va avea sfârşit (vezi Apocalipsa 11,15).

Un toiag de dreptate. Literal, "un toiag al dreptăţii".

Dumnezeule, Dumnezeul Tău. [Dumnezeu, Dumnezeul Tău, KJV]. Dumnezeu Tatăl L-a uns pe Hristos, Fiul. E posibil să se traducă astfel expresia: "Dumnezeul, Dumnezeul Tău", în care caz este continuată adresarea directă către Hristos Fiul (ca în v. 6), Dumnezeu Tatăl fiind considerat Dumnezeul Lui.

Uns. Ebr. mashach, rădăcina cuvântului "Mesia"(vezi la Exod 29,7; Numeri 3,3).

Smirna. O răşină plăcut mirositoare produsă de un copac ce creşte în Arabia (vezi Genesa 43,11; Estera 2,12; Cântarea cântărilor 4,6; Matei 2,11; Ioan 19,39).

Aloia. O substanţă plăcut mirositoare produsă prin arderea unui lemn aromatic din India şi Ceylon (vezi Proverbe 7,17; Cântarea cântărilor 4,14). A nu se confunda cu medicamentul amar modern numit aloe.

Casia. O scoarţă de copac asemănătoare cu scorţişoara, dar mai puţin aromată, produsă în India.

Toate veşmintele. Expresia zice literal, "smirna şi aloia şi casia, toate veşmintele tale". Veşmintele lui sunt atât de îmbibate cu parfumuri, încât acestea par să fie înseşi veşmintele lui.

Casele tale împărăteşti de fildeş. Palate împodobite cu fildeş, precum celebrul palat al lui

Te înveselesc instrumentele cu coarde. [Pe unde te-au înveselit, KJV]. "Pe unde", ebr. minni, arhaic de la min, care înseamnă "de la" sau "de unde". O uşoară schimbare în minnim dă traducerea: "instrumente cu coarde" (vezi RSV; cf. Psalm 150, 4). Versiunile vechi sprijină redarea textului ebraic.

Fete de împăraţi. Întrucât scena de căsătorie se desfăşoară în bogăţia excesivă a curţii regale, e potrivit ca persoanele care servesc să fie femei din neam regesc. La dreapta ta. Locul de onoare (vezi 1 Regi 2,19). Cu aur de Ofir. În haine brodate sau împodobită cu aurul cel mai fin. Despre localizarea Ofirului, vezi la 1 Regi 9,28; cf. Iov 28,16.

Ascultă. Psalmistul se adresează acum miresei, prezentată în v.9, sfătuind-o să ia bine seama la noua legătură în care e gata să intre.

Uită. De fapt mireasa primeşte următorul sfat: " Nu tânji după propriul tău cămin, nu compara pe cel nou cu cel vechi, nu încerca să aduci idei străine în noul tău mediu înconjurător; rupe toate prieteniile care s-ar interpune între tine şi soţul tău". O frumoasă pildă de loialitate faţă de cineva se găseşte în istoria lui Rut şi a lui Naomi (vezi Rut 1,16-18).

Pofti. Devotamentul faţă de soţul ei va spori farmecele ei în ochii lui. Afecţiunea sinceră îi uneşte pe soţii. Domnul tău. Sara se adresa lui Avraam numindu-l "domnul meu" (vezi la Genesa 18,12; cf. 1 Petru 3,6). Închinăciunile. Ebr. shachah, literal, "a se pleca", o acţiune săvârşită atât înaintea oamenilor, cât şi înaintea lui Dumnezeu (Genesa 27,29; 33,7; 1 Samuel 25,23; etc.).

Fiica Tirului. Persoane bogate sau de neam ales vor aduce daruri de nuntă, considerând un privilegiu să onoreze astfel căsătoria. Compară cu expresia "fiica Sionului" (Isaia 1,8). Pe vremea psalmistului, Tirul era probabil cel mai bogat oraş comercial cunoscut iudeilor. Despre bogăţia Tirului, vezi Isaia 23,1-8; Ezechiel 26,27).

Fata împăratului. Mireasa, fiica unui alt împărat (vezi v. 9). Înăuntrul. Referindu-se aici nu la slava frumuseţii inimii, ci la mireasă, aşa cum este ea îmbrăcată pentru nuntă, în propria ei locuinţă înainte de a merge să-l întâlnească pe mire. Ţesută cu aur. Vezi la v. 9.

Haine cusute la gherghef. Ebr. riqamoth, considerat că se referă acum la un material în multe culori, precum hainele pestriţe (vezi Judecători 5,30; Ezechiel 16,10). Fete. [Fecioare, KJV]. Însoţitoarele ei la nuntă.

În mijlocul bucuriei. Alaiul miresei vine să-l întâmpine pe mire şi pentru a fi condus în palatul împăratului. Cu versetul acesta se încheie adresarea către mireasă.

Copiii tăi. Urmaşii împăratului vor ocupa locuri de frunte. Slava împărăţiei viitoare va înlocui pe cea a celei anterioare. Versetele 16 şi 17 sunt o binecuvântare de încheiere a căsătoriei regale, adresată regelui.

Numele. Vezi la Psalm 5,11; 7,17. Îţi voi pomeni. Cuvintele acestui verset pot fi înţelese ca descriind laudele cuvenite lui Dumnezeu (vezi MH 101).

COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 1�

�

Ev 172

2�

COL 336; CT 240; MB 79

17�

MH 101